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2009/5/26 再读旧事我把那些东西存起来也许就是知道会有这样的时候吧。
自2004年到现在,5年过去了。 因为早已成年,这心智不见得像儿少时那么快速增长以至于可以带来全新的自我感觉, 虽然不停迁徙, 这生活的模式一直也未得改变, 年年复年年,也就是虚度了光阴而已。 如今借助“史料”突然一个今昔对比,还是发现了变化。 虽不知这改变最终要指向何方。 —————————————————————
生活虽然是默默地过下来,心里总有点不不痛快, 总念念不忘的是年少时那种全然新鲜活泼的期待,健康而丰富的感觉, 日子一天天过下来,惆怅也一天天聚拢来, 那时候臆想将要出现的生活始终没有出现, 这双脚走出来的路,也是全然无法自控、无法料想, 失落,肯定是有的, 连带当年这期待的感觉也渐渐生疏,只剩偶尔的灵光一点。 真叫是, 装着南方的地图读着南方的图册去北方游玩,渐行渐远,无法回头,不知何来,不知所终。 2008/9/17 挑灯夜读夜深了。
没有什么能比夜幕遮掩更让我觉得安宁。 不想睡。
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总想把些事想清楚,虽然知道熬熬时间也是徒劳。 熬夜等在田地里也不会让麦子长得更快。 焦急的更焦急了,麦子还是在慢条斯理地长着。 不过,总该做点事情来促动一个决定吧。
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经营多年的博客不知为何成了一部无字天书。
还好,我能在编辑模式里把字找回来。 ——————————————————
看看书吧。
这本产自于1970年的日本心理学著作。 泛黄,页边已经开始残破。 书中读到的连珠妙语更觉可贵。 ——————————————————
“未来选中了我
虽非我所愿 却管我叫女人 赐我矮于树木的身高 和那超出身高的希望 而今我要正视未来 ——牟礼庆子” ——摘自:服部正《女性心理学》 ——————————————————
“超年龄的学习热情”
“记录生活的妇女们” “女人的友谊” “生活、写作、爱” “想工作” ——日本女人还真有这样一股认真劲,一股知命却不屈的精神。 “日本女人有在日常生活中感到活着有意义的意识”——她们在琐碎的生活中悟出的道理实在真切、直指人心啊。 ——————————————————
****造就这样一群人,不能选择,不能自发并自主地活动,极度耐心,温顺地服从于单调的工作已至可怜可悲的程度,而一旦他的选择余地越来越少时,他就会越来越不负责任,最终他会变成一个为条件反射所支配的生物。
——这是刘易斯·芒福德描述的当代文明。 赫胥黎在《美丽新世界》中提到解决方案:只有大规模的抵制集权和自我帮助的民众运动,才能阻止目前集权的经济统治的趋向。 阿尔伯特·施韦策谈到:必须用人人相传的自然的传播方式来反对这种不自然的思想传播方式。这种自然的传播方式完全取决于我们思想的真实性以及听者对新真理的接受情况。无须全副武装,只要遵循人类精神中原始的、自然的斗争方式,新的舆论肯定能战胜披着沉重的时代甲胄的现存舆论,就像大卫与哥利亚的决斗一样。 ——————————————————
我想,日本女性身上体现的不屈的精神和对生存意义的寻找倒是不自觉地实行了这些社会学家们开出的良方。 ——————————————————
人若听任自己过没有意思 、没有雄心、没有自尊和没有个人成就的生活,那么他就是把自己托付给了人生所特有的死亡。
用自己的躯体填塞工厂或办公室的一个空间,按照他人的意志行事,使用自己的体力,或者用蒸汽动力或电力,这些都不是人类基本技能的表现。 我们都是潜在的思想和精神发展受阻的人。 ——————————————————
是啊,这也是困扰我的地方。 是对人生越过越没意思的一个解释,虽然我还在执着等待着云破天开的那一天。 2006/10/8 吟罢低眉无写处 望湖楼下水如天这里的故事,
没有确切的时间和地点,没有实名,没有场景,
好似鲜花被抽去了生猛的水分,
不会腐坏,存得久远,
它们是安全的……
一段时间以来,没有再在这里下笔,
因为内心慌慌张张,就口不能言,
虽然事实上一直坚持住,
没有在这里暴露现时现世难堪的带刺的生活细节,
——紧张不安却化透纸背,
无法擦除,
——和现实生活的那层紧张关系……
紧张难当之下将内心的逼迫形诸文字,
然而,匆匆草就,
却是,
“剪不断理还乱”
——平白多一层搅扰,
不如不写……
——说到底,这里并不算得是“个人空间”,
这是高大的玻璃幕墙后的一间房,
住在玻璃幕墙后面,
有来到人前被人注视的兴奋和刺激,
也有遭人窥探受人打扰的不悦和慌张,
——如若是很“个人”,
它就会像一个石造的暗室,
虽然逼仄,却干爽温暖,
是直面God的好处所。
早在6月,
就想放弃了此地,
既然“吟罢低眉”终不得落笔,
不如舍弃,另作打算。
……然而,谈何容易!
2005年11月至今,
多少字字句句细斟细酌而出,
一时要放弃,实在做不出这样的事。
其实是,
一直不想写
“单位里邻里间那点烂事、令人不悦的人际冲突”,
然而,生活如此小,
除去了那些芝麻豆子的琐事,
就只剩下脑瓜里的臆想了,
有几件事是做了,在这里,
坦承了自己的信仰,
坦承了自己的喜悦和迷惘,
坦承了内心最珍视的细节。
语焉不详却字字句句皆有所指,
旁人懵懂,自己却是心知肚明,
这是为自己,
沿路细心标记,
以便自己往后能找到来时的路,
这几日得了一本Gucheng的书,一本Eileen的书,另有梁实秋的和徐志摩的书各一本。
Gucheng我自然喜欢,但是,这书对我来说多半也没有什么新鲜玩意儿了,
Eileen虽然并未让我着迷,毕竟也是喜欢过的东西,那《金锁记》……
梁实秋,我是隔膜的,不喜欢这样的文人:没有隐私,内心没有任何负欠,没有遗憾的一生,
坦然无虑到能够调侃乞丐和流浪儿,觉得他们也很快乐(和那建议饥民食肉粥的糊涂皇帝类似)
——他的文字也确实没有能攫住我内心的东西。
徐志摩能让人印象深刻的更是他那点才子佳人般的韵事,然而不管作为一个文人还是一个诗人,他都是不够格的。 2006/8/3 小王子-成人失落的童话小王子——2004年6月的际遇《小王子》——全球阅读量仅次于《圣经》,一本薄薄的书。 小王子是谁,他的动人之处在哪里? 我喜欢这个温柔且富有想象的小王子。 ……,then,我就可以明白成人为何会轻视小孩的世界, 他们为什么那么忙碌那么严肃, 也就能用我小小的脚, 从容地走我自己的路, 数我梦里的小鹿, 亲近路遇的小花……
《小王子》——一个世界上最伤心的故事; 《小王子》——一个爱与责任的寓言。 那里太小了,所以小王子每天都要早起清理可能长出来的猴面包树苗,因为如果不这样做的话,只需要三棵小树,也许就会把这个星球的土地全部的霸占。 这个星球太小了,小王子只需要向前或者向后走几步,就能看到刚刚出现过的日落或者日出。 那里太小了,以至小王子知道,如果他有一头绵羊,他将永远不可能将它丢失。因为,羊能去哪里呢,他的星球这么小,它能跑到哪里去呢? 他静静地听小王子说他的星球,说他星球上的那朵玫瑰,说他离开玫瑰之后在许多小星星上流浪,说他来到地球上,遇到了一只狐狸,还有5000朵和他的玫瑰长得一样的鲜花…… 不是,它所叙述的,是眼睛看不到的东西。 就像小王子说的:真正重要的东西是看不见的。 我们忙忙碌碌,遵守“律法”和“规律”。 慢慢体会不到细小的快乐,慢慢失去小小的幸福,我们打碎了God赋予我们的独特模样,将自己造就成一副和旁人无二的样貌。 天空一定是蓝色的吗? 但是小王子还是要走,那一刻玫瑰突然明白,他们两个都错了。 她希望小王子可以得到快乐,所以,她没有挽留他,也没有责怪,只是说:拿掉玻璃罩子吧。我再不需要它。 她甚至没有哭,因为要知道,她可是朵勇敢的花——虽然唯一的爱已经凋谢了。 他是唯一的统治者也是唯一的居住者。他能统治的只有他自己,但是他感觉自己至高无上。他喜欢发号施令来安排这个和那个,虽然,臣民也只有他。他渴望权力也膜拜权力,但事实上,他拥有的权力,也只是管好自己罢了。当他高高在上发号师令的时候,不过是在可笑地自说自话。
他戴着奇怪的帽子,听不到任何批评的话。一听到有人的夸奖,他就会必恭必敬的把帽子摘下,举帽子致意。他每天都在等着别人的赞扬,一次次的仪式性表演,而毫不理会头顶的那只帽子有多么可笑。
他是个矛盾体。他喝酒因为他很惭愧,而他惭愧的原因是因为他是个酒鬼,总在做自我反省,甚至做一些事情来惩罚自己,而实际上惩罚本身是进一步的堕落而非根本的改变方法。
他很忙碌。他不停的数天上的星星。他以为数到了的星星都属于他,他以为自己是个大富翁,因为他拥有了那么多的星星。小王子问:你要拿这些星星做什么呢?商人张口结舌,他甚至不知道应该干嘛,只是觉得自己很富有,可是实际上他拥有的也只不过是遥不可及的星星的数目罢了。
他很辛苦。因为他的星球转得很快,导致每次落日和日出的时间间隔甚至只有几分钟。他不得不飞快的点燃灯然后在熄灭他,循环往复。他很困倦,因为星球越转越快,而他只能根据日出和日落来工作,他遵循着不变的规律,然后将自己卷入了一个恶性循环。他是唯一一个不为自己忙碌的人,但是他却因为被“规律”捆住了手脚而永远无法得到真正的休息。 奇怪的是他甚至不知道自己的星球上有几条河流有几个山脉。他只要别人来告诉他。对他来说一朵花的生命并不重要,因为他觉得他追求的是永恒的东西。
我不需要你,你也同样不需要我。对你来说,我不过是只狐狸,和其他千万只狐狸一样。 然而,如果你驯养我,我们就将彼此需要,对我而言,你将是宇宙的唯一的了;我对你来说,也是世界上唯一的了。
它需要小王子给它一个幸福的期待,比如每天4点出现,那么3点的时候,狐狸就可以在幸福的等待中迎接小王子的到来。 因为你把时间投注在你的玫瑰花上,所以她才会如此重要。 狐狸说“不过,你不可以忘记,你必须对那些你所驯养的东西负责,你必须对你的玫瑰花负责。”
我也看到了自己的哀伤。 2006/2/22 一个陌生女人的回信Dear B;
你好。
我的事情是比较多,但是还不至于是最忙的时候,更忙的时候在后头,所以,现在写email以及写sp等,都还能有时间。
你们的考试什么时候开始,什么时候结束呢。
你上封信里和我说到你对这社会,对现在的学生的看法,是没有错,我很有同感,也在自己身上避免这些;但是,鲁迅也说过,他身处一个鬼影憧憧的社会,不能避免自己身上也有鬼气。这个社会的问题,不是哪一个人,哪一类人的问题,出现了问题就是大家的问题,一味抱怨指责是没有用的,从更实际处怎么适应,改变自身,并积极寻求改变外部环境才是正经——“穷则独善其身,达则兼济天下”——果真如此。
《半路夫妻》我没有看过。孙红雷和陈小艺的片子还是分别都看过。陈小艺,多美的一个女人啊!:)在国外看国产片是不是有别样的感觉?我听说一个女人嫁到国外,和外国丈夫不能很好沟通,每每狂看中国电影,电视,全情投入,为故事人物的悲欢离合而欢喜忧愁,以此作为寄托。
![]() 看了《断背山》没有?李安导演的美国片,好评如潮。我是先看小说再看的电影。总之,是很动人,和当初看《蓝宇》的感觉差不多。男人像女人那样去爱,像女人那样真挚细腻,又多点深沉和默契,对等的爱恋,两座大山拥抱在一起,既美丽又雄浑,太棒了!我想,如果要做一个男性,我还是要保留纤细丰富的内心世界,去爱一个温柔而独立的女人。
最近借了红楼梦压缩碟,准备有时间再重温旧梦。《枉凝眉》的乐曲一起,青梗峰的图像一现,感昨昔,叹今朝,真正是心潮起伏。红楼梦多好啊,总给人新鲜感受。中国的语言被毛泽东污染这么多年了!这社会的男性的文化的污染性,曹雪芹在《红楼梦》里提出来,就已经是要抵抗这个快要崩溃的文化,他要搞一个大观园, 用女儿性来抗衡男性社会的谎言。偶遇阉伶一般的Vitas,偶遇顾城的女儿国梦想,偶遇歌德那:“永恒之女性引领我们向前走”——天呐,这如此种种,好像都指向的同一个意境……无语沉默……
不管如何,首先要保证自己有个良好的状态,最愿意了解你,最能够为你操心的,还是你自己——尤其是独在异乡的时候。保重!
best wishes!
yours sincerely
XY
2006/2/5 摇啊摇,摇到外婆桥这里的山路十八弯 奶奶家10里之外是外婆家。 连接两位祖母家的,是一条妙不可言的山路,山风树影,清流小溪,一田一地都是画中之物——山谷里丛丛簇簇的山花,最令人称道的是“丛中笑”的各色梅花:洁白、粉红、嫩黄,阵阵幽香,沁人心脾。 ![]() 外公过世之后,外婆就迁走了。 “摇啊摇,摇到外婆桥……”
上一次去外婆家是14年前…… 那房,那树,那山,那石,墙角随风摇曳的无名小花,屋中嘎嘎作响的石磨,嬉笑吵闹的孩子,似乎都还伸手可及—— ![]() 2006/1/3 write for the new year,write for my mentor~
师徒之道——to my mentor who will go abroad in no time 佛门自古有“三分师徒,七分道友”的见地,站在为师者的立场,心中 时时以徒弟为道友,以开通开明的教育方式,令法徒在师者启发之下,有更多自我启悟与开创的空间,站在为徒者立场,不只奉行“一日为师, 终身为父”的美德,尤其在禅门中,往往受到一句一字的点拨,则慧命 重生,人生改观。中国号称礼仪之邦,师弟之间如何相处?韩愈曾说:“师者,所以传道、 授业、解惑也。”这是师者的天职,而身为弟子的,也将“尊师重道” 视为本分事。然而,佛陀却有更深入的开示,如《四分律》云:“和尚 看弟子,当如儿意;弟子看和尚,当如父意。展转相敬,重相瞻视,如是正法便得久住。”佛门的师弟之道,时而如和风,轻拂万物,菩提生 机处处;时而如霜雪,严盖无明,使烦恼丛生无门。佛陀在《阿难问事 佛吉凶经》说到:“师弟之义,义感自然,当相信厚,视彼若己;己所 不行,勿施于人。弘崇礼律,训之以道,和顺忠节,不相怨讼。弟之与师,二义真诚:师当如师,弟子当如弟子,勿相诽谤,慎莫含毒,小怨成大,还自烧身。” 佛陀不仅以言教课徒,更以身行示范。“养子弟,如养芝兰,既积学以培之,更积善以润之。”出世师长应以 长养弟子善根,增益善法为要,如《南海寄归内法传》云:“夫教授门 徒,绍隆之要,若不存念,则法灭可期。”因此,师弟之间教学相长、 互为师表,甚至弟子青出于蓝,优于师长,更成为佛门师弟之道的特色。师弟之间的情谊有时更甚于世间的亲情,如晋朝昙印罹病危笃,弟子法旷七日七夜为其虔诚礼忏;元朝印简遇兵难,犹一如平常事奉其师中观沼公,深受元兵敬重;晋朝法遇因弟子饮酒,仅处罚了事,而未将之逐出师门,收到老师道安寄来的荆杖,于是鸣椎集众,受杖自责以领师训;布毛侍者依止鸟窠禅师十六年方受点拨,了悟自家面目;宋朝怀志谨遵老师真净克文的遗训,坚拒住持领众,抛名利于脑后。为师的一句话,固可拨云见日,除却疑团,弟子以师为父的情谊,也不禁令人动容。师长对待弟子,以软言爱语的方式固然可以培植佛门龙象,然而棒喝教育□未尝不能冶炼法器。西藏马尔巴为了清净密勒日巴的黑业,不断给予种种的苦行,直至成就道业;禅宗初祖达摩东来,慧可为求大法,立雪断臂,终致得法,成为禅宗二祖。佛教是佛陀的教说,也是着重教育的宗教。佛陀被尊为人天导师,善于教化众生,其教育弟子的原则是以启迪智慧,开展佛性为主,因应众生各类根机而有不同的善巧方便。因此历代祖师在教育弟子时,也都秉承佛陀的精神,开展出各家不同的教育法。由历代高僧传及禅门公案,记载师弟之间的印心传法,以及禅机的交锋可知,看似无情,实为大有情, 佛门的师弟之道由是昭然。2005/11/26 月是故乡明~想说说我的家乡。据称今年过年不能回家过年了,要在医院值班。于是很想家。我在那个小城长大,那里有很长的麻石甬道,两边是清凉整齐的木房子,时而可见一口清洌甘爽的水井。 突然想起2002年……(是不是老了,容易怀旧,唱K时也会找出邓丽君,张国荣,林子祥他们的歌来唱) 2002年的五一是武冈2200年城庆,据说,在秦朝,这里就是行政建制上的一个有名有姓的地方。古时候,其名为都梁,后又称武冈州,比宝庆现在的邵阳的建制级别还要高。城庆的时候我特意回家一趟,我的妈妈陪我去走那些久已没有再光顾的老街。 ——我在老街上过完我童稚的生活,在我还够不着桥栏杆的时候,我蹲在栏杆后面,看地上缝隙中的蚂蚁,看桥下的流水。那些木房子里的小媳妇,把她们的简单美满的生活映照在这水里,我也会和我的小伙伴一起轻轻地跑到水边,把手小心地伸进脚下的河水里,在静静的阳光中把玩出灿烂的水花。青石板路后面的院子里有一人高的枇杷树,这些枇杷树有着青石板路一样的令人亲近的光泽。街外面是厚厚的城墙:西直门,旱西门,老南门……我们的城墙厚实紧凑,和明城墙是一个体系,一样的工程工艺,因为朱元璋的第17子在我们这里做过诸侯王,在这里修建了宫殿和城墙,挖凿了穿城河——我们的护城河就是资江,资江的上游。 这个诸侯王治理地方无方,却像商纣一般暴虐,据说他曾专养了一塘蚂蟥,去民家抢来婴孩,丢在蚂蟥塘里看婴孩被叮的惨状取乐。我们那里还有座山叫云山,以终年云雾缭绕而得名。有《道书》载:云山是道家的72福地之一。其海拔1200多米,与南岳衡山的海拔高度有得一比。曾经,云山上草木鸟兽珍奇甚多,原始森林原始次森林遍布,有守山者猎鹿取鹿血饮的故事,我爸爸单位一个老职工吹嘘他曾吃过老虎肉,人家杀虎,然后像卖猪肉似的推在大街上卖。这个王常上云山游玩,一次来到半山一个酒家,酒家的女儿下厨做鸭子给王吃,因为恨这王,所以选了只很小未长成的鸭子,毛还没弄干净,炒的时候把应该当作污物扔掉的鸭血也倒在里面一通乱煮。端上桌来却是香味扑鼻,王连连称好,此后遂成名菜,名为“血酱鸭”。曾经在一期文汇报上看相关的描述,故事确凿,有名有据,所以我马上把报纸收藏起来,现在不知还能不能找到。而现在,你看看,永州血鸭闻名遐迩,武冈这原版的血鸭却很少被人提起。真是遗憾。不过,我爸爸的血鸭做得很好,不出家门便可尝此美味,真是快哉。 后来这个诸侯王因为太荒淫昏庸无度,被农民起义军给砍杀了.不像中国历史书上所描述的一些类似情景,这个王的下场有点像是在农村的群殴中死掉似的——他被赶出王宫,先还骑了一匹马,后来慌乱中马在一座桥上掉河里了,于是他只有徒步前奔,乱成怎样可以想象,怎奈武冈的河确实无处不在,他又来到一座桥上,衣裳也松乱成一团,身上的玉带掉河里了,顾不得那么多,继续奔命,可惜气力用尽,他终于在玲一座桥上被义愤填膺的农民捉住,只见刀光一闪,狗王的头嚓一声落下,一位贵为明朝开国君王17子的诸侯王就这样一命呜呼,魂归天国——想想康熙的14皇子还可以拥重军争争皇位,看看这位17皇子,就这点出息。 以后,他的玉马掉落的那座桥就叫“落马桥”,掉玉带的桥叫“玉带桥”,掉头的桥叫“断头桥”。我小时候就住在玉带桥边上,在河里玩水捉鱼摸河螺,一直长到12岁才搬到现在的住址。当年的诸侯国就这样断送了,王宫也被毁,现在剩一大片平地,被开发做一个400米环形跑道,内夹一个门球场地,得个名字叫“皇城坪”,市政府就在皇城坪上边。皇城坪边上有个文化局,带个图书馆,依稀可以见到一座把两座朱颜斑驳的房子。皇城坪只得个名,皇城坪的南边还剩了200多米长的古城墙,我们当地人叫它南门口,南门口上一栋天安门城楼似的的建筑物,是重建的一个城楼,名叫“宣风楼”——宣风楼牌匾上的几个字是当地的书法家写的,我很喜欢那几个字,虽然也说不上具体好在什么地方。武冈别的什么不说,毛笔字写得好的人还真的很多,很多同学的爸爸,爷爷什么的,毛笔字都写得特别漂亮,我爸爸和叔叔的字也很好,等老了可以上街卖对联。 宣风楼的图像经常在武冈特产——武冈卤菜的包装上出现,虽然别人已经不记得武冈是什么地方了(我一般自我介绍只说是邵阳人,因为说武冈人要解释半天,如果不解释,就化身成湖北人,因为湖北有个武钢嘛),武冈人还是当自己是有点根底的。有一次回家的车上碰到一个山东人去武冈跑生意,大家都聊起自己的家乡,他说山东我说武冈,他说的还没我说的出彩呢! 其实我也知道自己只是逞一时嘴皮之快,武冈的美,就美在我们这样的武冈人的心目当中,因为,再怎么在外地人看起来,这也是一个再普通不过的小县城,一样浮躁庸俗。历史只在纸面上笔头上,在 “历史悠久文化灿烂”教条样的陈述中。然而,如果能走在前人常走的路上,在前人住过的房子里看草长莺飞,看前人栽种的树木葱茏青翠,这种历史感是读书读不来的。 2002年,武冈2200年城庆的时候,我和我的妈妈又走了一遍老街,曾经像周庄一样的老街已经慢慢消失殆尽,麻石的路被水泥路替代,木板的房子置换成庸俗的红砖小楼,镶着明晃晃的白瓷砖以做生活得以改善的象征。木房子里以制作精致小菜为乐的小媳妇,如今已成为麻将桌边恶赌的胖妇。武冈人都快忘掉这曾经是什么一个地方了! 纠错和补遗: 在网上搜索了一下关于武冈的历史。我那道听途说的描述还需要不少的纠错和补遗。秦汉建制是没有错,从汉,至三国,至晋,梁,隋,唐,宋,元,明,清,武冈都被政治蹂躏,建制乃至名称屡屡改变——都梁候国,武冈县,武刚,武强,武攸县,武冈县,武冈军,武冈路总管府,武冈府,武冈州。清顺治时,南明桂王朱由榔在此建立小王朝——永历王朝,改武冈府为奉天府,永历帝败走黔滇后,复为武冈州。民国二年复武冈府为武冈县。直至1994年,建武冈市。自民国后的历史,家中就有耳口相传了;据说俺爷爷的奶奶丧夫后孤儿寡母遭人欺负,因性格强绝,与人打官司跑了不少的武冈州里,后官司成了,家道也彻底败掉。俺爷爷的爸爸就是一落拓秀才,俺爷爷1924年生的,到他几乎就是家贫如洗,做长工那活了。然后是俺爸,再到俺。俺不知为何,对俺所在这个小县城的历史过往如此迷恋,对俺家,俺的姓氏也是不一般感兴趣。这次回家,俺爸陪俺到看了俺家的旧地基,1958年人民政府强制搬迁,把原来的“李家浜”夷为平地,不知为何,俺爸只说:“人民政府作了很多莫名其妙的事。”俺爸是1953年生的,他在老屋里长到5岁,他说俺家虽然中落了,那房子还存着,好大的门柱。后来修个土屋,还在李家浜搬了不少的石头和砖块去。俺家的神龛上载得很清楚,俺是“会稽夏氏”——会稽是夏氏的郡望堂。俺现在还很年轻,到俺老了,俺要把这些年来道听途说的一点一点引人入胜的家族渊源,整个武冈的渊源,乃至湖南的渊源,搞个清楚。俺是中国南方人,从远古,到中古,到近现代,都是,从浙江,到江西,到湖南,都是。一网友——真高兴,他还同时是一色友——去了武冈,拍了不少威溪水库的片子;谈到他吃武冈米粉,凉粉和血酱鸭的兴奋和满足。让我很happy,顺便也在心里回味一下种种美味。这色友说迷上了“六足王国”,也就是昆虫的拍摄,刚好也是我喜欢的东西,啧啧!真正学一样东西,大体是学不出二样的——不管用什么乐器弹奏的梁祝,还是梁祝。 2005/11/13 夜幕沉沉![]() 当夜幕降临的时候,他坐在桌前,一杯暖茶,铺开的纸笔。他开始要做点什么——无数个这样的时刻,他无数次要开始。仿佛一本要读的书,翻开的总是开头的那几页。还翻得下去么。他相信一鼓作气终会来到——他有一生的时间,一页一页翻读下去,每一页都是崭新的,或明或安,或甜或苦,都像圣诞礼物一样值得期待。
在无数次痛苦的开始之后,定有一个酣畅淋漓的进行时刻。 |
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